Los niños grandes no deben de jugar con armas de fuego.

Simon Peres es considerado por algunos como un moderado pacifista a diferencia de por ejemplo el inmigrante ruso metido a colono de Lieberman...empleado por muchos sionistas como muñeco de pim-pam-pum al que dirigir sus criticas y demostrar a quien se lo quiera creer lo moderados que son. El bueno y el malo.

No me extrañaría que se hubiera montado un enorme revuelo si el protagonista de la siguiente foto hubiera sido Lieberman y no la falsa paloma de Simon Peres. pero no ha sido así. El protagonista es Peres y la foto me llega a través del blog de Richard Silverstein.


Simon Peres posa escopeta en mano junto a una de las unidades de elite de la policía de fronteras israelí

Una imagen cuando menos curiosa.

El pasado 20 de Noviembre de golpe y porrazo desaparecieron seis cuentas de facebook, curiosamente todas ellas relacionadas con la solidaridad con palestina.

En concreto fueron:

Manuel Tapial (activista y cooperante, integrante del Mavi Mármara y miembro fundamental de la iniciativa Rumbo a Gaza)

Abdo Tounsi (militante por la causa palestina y creador de los vídeos de difusión Tunsisol)

Palestina Libre (publicación digital chilena especializada en la cuestión palestina)

La Estrella Palestina (colectivo especializado en la cuestión palestina y radio digital Al Hurría)

Marivel Béliz (creadora de la página Todos somos Palestina)

Amo a Palestina y usted? (publicación creada por Estela Capovilla)

Actualmente, nuevas cuentas sustituyen a las borradas, echándoles un vistazo, concretamente a la de palestinalibre me encuentro con esta foto cuando menos curiosa.

Mil mujeres que mintieron para evitar el ejército, descubiertas en Facebook

JERUSALÉN — Cerca de 1.100 mujeres israelíes jóvenes que se hicieron pasar por judías practicantes para gozar de una exención del servicio militar en Israel se vieron delatadas por sus cuentas de Facebook, informó el martes un portavoz del ejército.

Por medio de la red social, el ejército logró desenmascarar a más de mil mujeres, dijo a AFP el capitán Arye Shalicar.

Una de ellas quedó en evidencia al difundir una foto en la que celebraba una fiesta en un restaurante que no era 'casher', es decir, que no respetaba las normas alimentarias del judaísmo, según la fuente.

Otras fueron sorprendidas flagrantemente al aparecer ligeras de ropa, lo que no corresponde para nada con los criterios en vigor en la comunidad ultraortodoxa, precisó el capitán Shalicar.

Algunas cayeron también en la trampa al aceptar invitaciones a fiestas el viernes por la noche, cuando empieza la celebración del 'Shabat', añadió el capitán.

"Hoy día, Facebook es muy común, y es muy útil ver lo que los jóvenes maquinan", añadió el oficial, detallando que ocho sociedades de investigadores privados están dedicadas a verificar los testimonios de los exentos.

El servicio militar es obligatorio para los israelíes de más de 18 años. Los varones deben servir tres años, y las mujeres, dos.

Sin embargo, las mujeres que firmen una declaración afirmando que sólo pueden comer comida 'casher' y que no trabajan de la noche del viernes a la noche del sábado, durante la celebración del 'Shabat', quedan exentas del servicio militar.

Cuando una mujer firma tal declaración, el ejército tiene 60 días para efectuar verificaciones.

Fuente: AFP

Rabinos que caldean el ambiente

Eugenio García Gascón.

Algunos rabinos no se muerden la lengua en ninguna circunstancia. En los últimos tiempos están dando instrucciones claramente discriminatorias y hasta racistas contra los árabes de la Galilea sin que el gobierno israelí intervenga. Ha habido dictámenes que piden a los judíos que no alquilen habitaciones o casas a los estudiantes árabes de la ciudad de Safed, así como otros que directamente prohiben a los judíos comerciar con los árabes.

(para seguir leyendo clica aquí)

Zahira Kamal: "Cuando nos empezamos a llamar feministas fue como una bomba"

Zahira Kamal tiene 65 años y es directora del centro de estudios sobre la mujer palestina, dependiente de la Unesco. Entre 2003 y 2006 hizo historia al frente del primer ministerio de Asuntos de la Mujer. Licenciada en Física y Química, vive en Jerusalén, trabaja en Ramala y está en Madrid como ponente del IV Congreso internacional de Feminismo Islámico. Ganó su primera batalla feminista cuando convenció a su padre de que no reservara para sus hermanos varones los ahorros para la Universidad y la mandara a ella a El Cairo.

¿Cómo adquirió conciencia feminista?

Mi padre murió siendo yo muy joven y tuve que hacerme cargo de siete de mis hermanos, de los que digo con orgullo que todos fueron a la Universidad y ocupan buenas posiciones. Eso me hizo darme cuenta de la importancia de la educación. Por aquella época no nos llamábamos feministas, francamente. Nuestra lucha era la liberación del pueblo Palestino víctima de una ocupación. Feministas eran mujeres occidentales cuyas luchas no encajaban con nuestras necesidades básicas de independencia, educación y salud. Más tarde me di cuenta que nuestras iniciativas también eran feministas, porque buscábamos dar poder a la mujer promoviendo la educación universitaria y con campañas de alfabetización femeninas.

¿Cómo se tomaron los hombres vuestra etiqueta feminista?

Cayó como una bomba. Creyeron que nos habíamos vuelto comunistas y no sé que más cosas. Pero entonces hicimos varios talleres para explicar que, según el Corán, el islam promueve la libertad, la liberación de las personas, la igualdad y que es una errónea interpretación de la 'sharia' (ley que rige la vida y la moral musulmana) la que estaba detrás de la discriminación a la mujer.

¿Cuándo percibió que el suyo era un movimiento internacional, que se daba en varios países árabes?

Hasta 1985 estuvimos bastante aisladas, no teníamos acceso ni a libros, no nos dejaban pasarlos por la frontera, ni por supuesto existía Internet. Pero la conferencia de la mujer de Nairobi de ese año nos abrió al mundo. Vimos que algo se estaba moviendo. Nos dimos cuenta de que nosotras luchábamos por dar poder a las mujeres, y aprendimos del intercambio de experiencias.

¿Cuáles son los logros de su lucha en Palestina?

Muchos. Hemos reducido del 50% al 8% en analfabetismo entre las palestinas. En los años 80 había muy pocas mujeres en la universidad, hoy son mayoría. En las licenciaturas de ciencias las mujeres se podían contar con los dedos de una mano. Ahora ya son mayoritariamente mujeres. En las ingenierías, por ejemplo, había cinco mujeres y ahora suponen el 20%. Además, hemos participado en la discusiones legislativas en favor de los derechos humanos, intentando hacer reformas en aquellas leyes que discriminan a la mujer y que datan el imperio otomano o de la influencia colonial británica. La ley civil y la penal discriminan aún a la mujer. No podemos desplazarnos sin la autorización del padre, esposo o 'guardián', figura que era a veces un hermano o incluso un hijo. No nos dejan decidir con quién nos casamos y la edad legal para contraer matrimonio es demasiado baja. Ahora estamos luchando por conseguir esos cambios.

¿Cómo ha marcado su feminismo la ocupación israelí?

Nos dimos cuenta de que la batalla que librábamos por la independencia y los cambios sociales no estaba reflejada en la Autoridad Palestina. Fue un tema polémico. Empezamos a usar el lema de que si mujeres y hombres formábamos pareja en la lucha por la independencia, también debíamos construir juntos nuestro Estado Palestino. En 1996 cinco mujeres fueron elegidas en un Parlamento con 88 escaños... es un avance.

¿Cuál es la dimensión del feminismo en Palestina?

Es minoritario pero está registrando avances políticos y sociales. Lo que pasa es que aún no hemos oído hablar a nuestras hermanas en los partidos islámicos. Espero que en el futuro mejore nuestra cooperación con ellas, porque nosotras también somos musulmanas, pero feministas, convencidas de que ha de haber cambios para la mujer. Cambios a mejor. La mayoría de las mujeres musulmanas apoyan las iniciativas para mejorar la educación de las mujeres, pero hay debate en aspectos como el derecho matrimonial.

¿Qué espera del congreso de feminismo de Madrid?

Estoy deseosa de conocer a otras mujeres musulmanas para ver como están llevando a cabo la lucha de la mujer, para ver qué cambios han conseguido y traer estrategias para comunicar mejor nuestra lucha, así como sumar apoyos para la batalla por la independencia de Palestina.

Palestina, dos de Octubre de 2010.

Dos de Octubre de 2010. El autoproclamado ejercito mas moral del mundo, que ocupa tierras palestinas, impide que una mujer reciba asistencia medica.

Jerusalén no es la Capital de Israel

OLP, Departamento de Asuntos de las Negociaciones

“Jerusalén unificada es la capital de Israel. Jerusalén siempre ha sido y será nuestra y nunca ha de ser dividida nuevamente” (PM Israelí Benjamin Netanyahu)

“…todas las medidas legislativas y administrativas así como acciones tomadas por Israel, la potencia ocupante, que buscan alterar el carácter de la Ciudad Santa de Jerusalén no tienen validez legal y constituyen una violación flagrante de la Cuarta Convención de Ginebra” (Resolución del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas 476) [2]

· Introducción

La decisión tomada por la Organización para la Cooperación Económica y el Desarrollo (OECD, por sus siglas en inglés) de tener la Conferencia de su Comité de Turismo en Jerusalem (Octubre 20 – 22) es visto por el Ministerio de Turismo Israelí como un reconocimiento por parte de los países de la OECD de la anexión israelí de Jerusalén. La decisión tomada por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel de mantener la reunión en Jerusalén (independiente de la petición de la OECD de realizar la reunión en Tel Aviv) reafirma el punto de vista del Ministerio de Turismo.

Al realizar una reunión multilateral de alto nivel en Jerusalén, la OECD legitima la ilegal anexión de Jerusalén Oriental ocupada por parte de Israel así como la pretensión israelí de tener a Jerusalén como su “capital eterna e indivisible,” una mirada que no es reconocida por la comunidad internacional y el derecho internacional. De hecho, el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas ha llamado repetidamente a sus miembros a no reconocer Jerusalén como capital de Israel.

El documento a continuación documenta algunas preguntas y respuestas para algunas preguntas relativas a la situación de Jerusalén.



· ¿Cómo fue dividida Jerusalén entre Este y Oeste?

Durante el siglo XIX, familias palestinas de la Ciudad Antigua de Jerusalén comenzaron a moverse fuera de la muralla de la ciudad. En ese tiempo, Jerusalén era una ciudad abierta y compartida sin división entre la zona Este y la zona Oeste. Una serie de vecindarios fueron fundados, incluyendo Bab al Zahrah, Talbiya, Katamon y Baqa’. Esos vecindarios se sumaron a otras áreas mas antiguas tales como Ma’man Allah (Mamillah), Ein Karem, Sheikh Jarrah, Monte de los Olivos, Silwan, Lifta y Al Malha. En esos lugares existía una activa vida social, política, económica y cultural palestina, sirviendo como vinculo entre el corazón de Jerusalén, la Ciudad antigua, y otras áreas palestinas tales como Belén, Ramallah, Jericó, Lydd, Ramleh y Jaffa.

El Plan de Partición de Naciones Unidas de 1947 [3] decidió dividir el país. Las áreas que hoy se conocen como Jerusalén Este y Oeste (y sus alrededores) serian administrados internacionalmente como una entidad separada (Corpus Separatum). En 1948, Israel invadió y ocupó el 84% del área municipal de Jerusalén (16.45 kilómetros cuadrados). Fuerzas nacionales palestinas, apoyadas por tropas jordanas, detuvieron a Israel de ocupar el 11.5% del área municipal de Jerusalén a 1948 (2.25 kilómetros cuadrados), incluyendo la Ciudad Antigua. El restante 4.5% de Jerusalén a 1948 pasó a convertirse en “tierra de nadie” (“no-man’s land.”)



Lo que Israel tomó por la fuerza en 1948 se convirtió en Jerusalén Occidental, mientras que el área dejada en la zona este de la ciudad bajo control árabe fue llamado Jerusalén Oriental.

· ¿Qué pasó con los palestinos de Jerusalén Occidental?

Luego de la catástrofe de 1948, la mayoría de los palestinos (con excepción de unas pocas familias protegidas por misiones extranjeras) fueron desplazados de Jerusalén Occidental y su propiedad fue tomada por el recientemente emergido Estado de Israel. La tierra fue dada al Custodio de la Propiedad de los Ausentes así como al Fondo Nacional Judío. Esas instituciones redistribuyeron la propiedad a ciudadanos israelíes, instituciones públicas, y para proyectos de infraestructura pública.

Hacia 1948, cerca del 36% de lo que hoy es Jerusalén Occidental era propiedad de individuos palestinos cristianos y musulmanes, mientras que instituciones cristianas tenían el 7% y el Waqf islámico in 1%. La propiedad judía llegaba aproximadamente a un 31%. El resto estaba dividido entre instituciones públicas e infraestructura que serviría a la población local así como misiones extranjeras.



· ¿Cuál es la situación actual de Jerusalén?

Luego de la ocupación de 1967, Israel unilateral e ilegalmente anexó Jerusalén Oriental. Habiendo sido desplazados y desposeídos de sus tierras y propiedades en la zona oeste de la ciudad en 1948, los palestinos de Jerusalén han sufrido, desde 1967, discriminación en las áreas de sus derechos de residencia, construcción, económica, política, religiosa y cultural.

Israel ha pretendido cambiar la identidad multicultural de Jerusalén convirtiéndola en una ciudad exclusiva judía al crear condiciones que fuercen a la población Palestina Cristiana y musulmana a abandonar la ciudad. Israel ha intentado llevar a cabo ese objetivo a través de una serie de medios, incluyendo la expansión de asentamientos judíos, revocación de derechos de residencia a los palestinos, demoliciones de hogares, desalojos, restricciones de movimiento y la construcción del Muro alrededor de la ciudad separando Jerusalén del resto del territorio palestino ocupado.

· ¿Qué dice la ONU acerca del estatus de Jerusalén?

La ONU ha llamado reiteradamente a sus estados miembros a no reconocer la anexión israelí de Jerusalén. La Resolución del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas 478, adoptada luego de la declaración israelí en una ley básica de que Jerusalén es su “capital eterna e indivisible”, estipula “todas las medidas legislativas y administrativas así como acciones tomadas por Israel, la potencia ocupante, que han alterado o intentan alterar el carácter y status de la Ciudad Santa de Jerusalén y particularmente la reciente ‘ley básica’ sobre Jerusalén, son nulas e invalidas y deben ser revocadas inmediatamente”. La resolución llama a todos los estados miembros a aceptar la decisión y retirar sus misiones diplomáticas frente a Israel de Jerusalén.

· ¿Existen representaciones diplomáticas en Jerusalén?
Las únicas representaciones diplomáticas en la ciudad son los consulados que existían antes de 1948 (España, Gran Bretaña, Francia, Grecia, Turquía, Suecia, Italia, EE.UU, Bélgica y el Vaticano). Su base legal es el Corpus Separatum de 1947 y son considerados como la representación de sus países para la Autoridad Palestina. En concordancia con la Resolución del Consejo de Seguridad 478, actualmente no hay embajadas con representación para Israel en Jerusalén (las ultimas embajadas en la ciudad, Costa Rica y El Salvador, fueron movidas a Tel Aviv el 2006).

· ¿Qué dice la Corte Internacional de Justicia?

El 2004, la Opinión Consultiva de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) sobre las Consecuencias Legales de la Construcción de un Muro en el territorio Palestino ocupado señaló que “la construcción del Muro siendo construido por Israel, la potencia ocupante, en el territorio palestino ocupado, incluyendo en y alrededor Jerusalén Este, y su régimen asociado, son contrarios al derecho internacional,” añadiendo que “todos los Estados están bajo la obligación de no reconocer la ilegal situación resultante de la construcción del Muro y de no entregar asistencia en mantener la situación creada por tal construcción”. El Muro separa efectivamente Jerusalén del resto del territorio palestino ocupado y tiene como objetivo consolidad la ilegal anexión por parte de Israel de Jerusalén Oriental ocupada.

· La OECD ha decidido que su Conferencia sobre Turismo se ha de realizar solo en Jerusalén Occidental ¿existe alguna diferencia para Israel entre Jerusalén Este y Oeste?

De acuerdo con la Ley Básica Jerusalén, Capital de Israel “Jerusalén, completa y unida, es la capital de Israel”. Como tal, Israel no diferencia entre Jerusalén Occidental y Jerusalén Oriental ocupada que ilegalmente anexó luego de la guerra de 1967. Por tanto, como una organización intergubernamental regida por el derecho internacional y las Resoluciones del Consejo de Seguridad, la OECD no debería tener una conferencia internacional en Jerusalén sin asegurarse que Israel rescinda su Ley Básica, leyes y políticas y reconozca el estatus de Jerusalén Orienta como ocupada.

· ¿Qué acaso los palestinos no han reconocido a Jerusalén Occidental como capital de Israel?

Solo luego de un acuerdo completo de estatus permanente resolviendo todos los asuntos. La visión palestina de paz incluye Jerusalén como una ciudad abierta y compartida, con libertad de acceso a los lugares sagrados, y soberanía palestina en Jerusalén Oriental así como soberanía israelí en Jerusalén Occidental. Sin embargo, para que esa visión se concrete, Israel debe reconocer que Jerusalén Oriental es parte y parcela del territorio palestino ocupado y el futuro Estado Palestino, así como los derechos de propiedad palestina en Jerusalén Occidental y el derecho de los refugiados palestinos a retornan a sus hogares en ese lugar.

Fuente: REbelion

post relacionado: IU pide al gobierno que explique su apoyo a la conferencia de turismo de Jerusalén sin tener en cuenta las violaciones de Israel a la legalidad

Un par de videos.

A continuación edito un par de videos aparecidos recientemente, el primero muestra como un colono judio embiste con su coche, con claras intenciones homicidas a un niño que le tiraba piedras en el barrio palestino de Silwan. El segundo un ejemplo mas de como se las gasta el ejercito mas moral del mundo en un episodio que recuerda al de Eden Abergil.








ACTUALIZO 14-10-2010

En el blog entredostierras podemos ver la peculiar interpretación de un abducido por la hasbara sobre el atropello en el barrio de Silwan al mas puro estilo flotilla de la libertad :

"...según se puede apreciar en las imágenes del suceso, el conductor intenta esquivar a los niños que se dirigen contra el coche y además toca la bocina para que los agresores se aparten y evitar así la colisión."

Increible!!!!

Los privilegios de ser colono judío

PERIODISMOHUMANO.COM

475.000 judíos viven como colonos en los asentamientos ilegales levantados por Israel en Jerusalén Este y Cisjordania. El 26 de septiembre finaliza la moratoria parcial de 10 meses sobre la construcción de nuevas colonias, así que las grúas y excavadoras comenzarán a trabajar de inmediato y la cifra se incrementará en breve. Hoy están en el punto de mira como pieza clave de la partida que juegan Israel y Palestina en las negociaciones de paz. El Gobierno de Benjamin Netanyahu rechaza ceder un suelo que es “propiedad de Israel por ser la tierra prometida”, y la administración de Mahmud Abbas se niega a seguir soportando los 140 poblados que agujerean su futuro país. Sin embargo, independientemente de que sean una forma de dividir territorialmente a los palestinos, de interrumpir sus infraestructuras y de negarles una frontera segura, las colonias son un negocio al que nadie está dispuesto a renunciar, ni vecinos, ni empresarios ni políticos. Una mina de oro no puede cerrarse.

Según el Ministerio del Interior israelí (en manos del partido ultraortodoxo Shas), los colonos reciben un 22% más de ayudas que el resto de ciudadanos con carencias socioeconómicas. En el último año se les asignaron 265 millones de shekels (53,8 millones de euros), el 10% de los fondos totales para desarrollo, cuando no son ni el 6,7% de la población. Todos los asentamientos tienen ayudas, incluso los más acomodados, como los de Ariel (allí vive el ministro de Exteriores Avigdor Lieberman, del nacionalista Israel Beiteinu) o Ma´ale Adumim, donde la renta per cápita es un 5 y un 7% superior, respectivamente, a la media nacional, de 98.699 shekels (20.053 euros, 3.900 menor a la española). Cada colono recibió 115 NIS (23,5 euros), cuando lo normal son 94 (19 euros). Los dos consejos regionales más beneficiados de Israel han sido los de otras tantas colonias: Hebrón, con 288 NIS por cabeza (58,5 euros), y el Valle del Jordán (275 NIS, 55,8 euros); el primero se halla junto a la mayor ciudad de Cisjordania y el segundo domina la mitad fértil del río, la mejor avanzadilla para controlar la frontera con Jordania. Estas medias son 17 veces superiores a las ayudas para trabajadores extranjeros, según la investigación de Yoram Ida, profesora de Política Pública de la Universidad de Tel Aviv.

Como explica el historiador norteamericano Arno Mayer en El arado y la espada (Península), mientras los ayuntamientos reciben el 34% de sus ingresos del Estado, las colonias llegan al 57%, y los alcaldes de cualquier partido están “deseosos de gestionar tan sabroso pedazo del pastel”. Lo mismo sucede a las empresas, a las que el Ejecutivo de Tel Aviv -informa su Ministerio de Industria- da cada año 180 millones de euros en ayudas para su instalación y mantenimiento, garantizando a los colonos un empleo, sobre todo en aceiteras, canteras, conservas e invernaderos. Hay tanto trabajo que los empresarios se ven obligados a emplear a sus vecinos palestinos, de los que cerca de 1.500 reciben un salario de origen colono.

Desde que en 1967 el Partido Laborista (centro izquierda) impulsó los asentamientos la política de colonias le ha costado a Israel 7.500 millones de euros, “lo que ha consumido el presupuesto para educación, bienestar social e investigación no armamentística” y ha ayudado “a aumentar la pobreza, con casi un millón de personas por debajo del umbral mínimo, entre ellas, el 30% de la población infantil”, denuncia Maayan Geva, de B´Tselem, el Centro israelí de información sobre derechos humanos en los Territorios Ocupados. Esta asociación ha encuestado a los colonos y las tres cuartas partes confiesan que no se fueron allí por motivos religiosos. Querían una casa subvencionada y unos servicios públicos preferentes. Con la crisis azotando, no es extraño que desde 2007 se haya registrado un crecimiento anual de su población de entre el 5 y el 10%, dos veces más rápido que en el conjunto nacional.

El matrimonio Lorenzana da la razón a la encuesta. De origen argentino, lleva dos años en Ariel (18.000 habitantes). No son ultraortodoxos pero creen que Cisjordania -o Judea y Samaria, como ellos la llaman- “es la tierra bíblica de leche y miel”. No tienen hijos, pero creen que la colonia será el mejor sitio para criarlos cuando lleguen. “Las fronteras son seguras, hay buenos colegios y médicos y se respira el verdadero alma israelí, sin la contaminación de otras costumbres”, dice Isaac. Su esposa Esther añade como despedida: “Tenemos que seguir creciendo y hacernos con toda la tierra posible. Todo lo que cojamos seguirá siendo nuestro tras las negociaciones”. Casi calca los discursos pasados de Ariel Sharon.

360.000 colonos (75%) son además ultraortodoxos, por lo que suman a las ayudas generales otras ventajas estatales. Seis de cada 10 no trabajan y se dedican a estudiar la Torá, por lo que se las pasa una pensión nunca inferior a 500 euros al mes, acumulables a las ayudas por hijos (la familia media tiene de cinco a siete miembros) y a las becas especiales para estudiar en escuelas talmúdicas. Están eximidos de hacer el servicio militar; de 1975 a 2007 las prórrogas por razones religiosas pasaron de un 2,5 a un 11%, 50.000 personas, cuatro divisiones, y eso que ellos defienden la necesidad de proteger y velar por los asentamientos con el Ejército. A su autoridad espiritual, que ha hecho ceder a los sucesivos gobiernos de Israel, hoy suman su peso político, con el Shas como tercer socio del gabinete Netanyahu (11 escaños), al frente de ministerios como Interior y Vivienda. De este último dependen las colonias, así que nadie espere un paso atrás. La congelación no ha sido más que una anécdota.

Judíos y palestinos: comparación falaz

KURT BRAININ - Buenos Aires, Argentina - 26/09/2010

Una vez más, en su carta del 23-9-2010, el embajador de Israel en España se arroga una especie de derecho natural a representarnos a todos los judíos del mundo, al tiempo que considera no ético el negar a los judíos "su derecho a un Estado-nación propio" y dice "Israel para los judíos y Palestina para los palestinos".

Sin hablar de la insaciable e irrefrenable política de apropiación de tierras ajenas por parte de Israel, esta supuestamente ecuánime equivalencia es absolutamente falaz, porque últimamente se intenta confundir el reconocimiento del Estado de Israel, cosa que los palestinos ya han hecho hace muchos años, con la exigencia de reconocerlo como propiedad del pueblo judío. "Judío" no equivale a "palestino", equivale a "cristiano" o "musulmán". "Palestino" no equivale a "judío", equivale a "israelí" o "español".

Los países democráticos son de todos sus ciudadanos y no solo de los que pertenecen a un grupo determinado. ¿Qué diría el señor embajador si países como España o Argentina se proclamaran propiedad de los católicos y redujeran a todos los demás, judíos inclusive, al papel de ciudadanos de segundo orden que tienen los no judíos en Israel? En su país, señor embajador, los judíos tienen derechos que los demás no tienen, en cuanto al derecho de vivir allí y a la propiedad de la tierra, sin ir más lejos.

Como judío escapado del nazismo y que ha perdido por su causa la mitad de su familia más cercana, me resulta intolerable que el Estado de Israel usurpe continuamente mi representación y la de mis muertos para justificar cualquier cosa que se le ocurra hacer.

Fuente: ELPAÍS